【考古中国】

夏尔雅玛可布，一个拗口难记但又特地优好意思的名字。它是一句蒙古语，意为“黄羊出没的河滩”，这个名字直不雅地响应了该区域的生态环境。在夏尔雅玛可布劳动发掘历程中，咱们屡次看到，三五成群的黄羊在不远方幽闲地啃食着青草。

该劳动于2009年第三次寰宇文物普查期间发现，位于青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县巴隆乡河东村西3公里处，坐落在柴达木盆地东南旯旮昆仑山脉支系布尔汗布达山北麓，地处伊克高里河、哈图河两岸山前冲积台地，海拔2990米。其200公里外，即是海子诗句中“思念姐姐”的德令哈，距离劳动100公里处是大名鼎鼎的都兰沸水墓群。2018年至2020年，青海省文物考古征询院承接西北大学开展了三次诺木洪文化劳动考古拜谒，对柴达木盆地包括该劳动在内的15处劳动进行了科学、全面的拜谒，阐明该劳动是现在惟逐一处既有居址又有坟场的诺木洪文化大型聚落。2021年至2024年，两家单元对该劳动进行慎重发掘，累计发掘面积4800平时米。

盆地中面积最大的史前聚落

夏尔雅玛可布劳动现已探明面积约25万平时米，其中居址区面积约10万平时米，是现在所见柴达木盆大地积最大、功能较为完备的史前大型聚落。

劳动功能区画复杂，主要由居址和墓葬组成。哈图河横穿而过，将劳动分为西北—东南两个大台地。西北台地位于哈图河西，为单纯墓葬区（A区坟场）；与之隔河相望的东南三角台地为居址区；居址区西南、东南边向还有两片墓葬区（B区、C区坟场）；另外皮外围发现荒芜居住遗迹。

居址区已探明面积10.48万平时米，中枢区现有面积约3.5万平时米。通过发掘，阐明中枢区文化堆积最厚约3米，可分为三个阶段，揭久了石（城）墙、木构圈栏、石砌房址、土坯墙、灰坑、火塘、灰堆及冶铸遗存等，出土多量陶器、石（玉）器、骨角器、铜器、木器、编织物等，揭示至极迹复杂的酿成历程和昭着的聚落功能计议。尤其是冶铸（铜）遗存的发现，对咱们了解西北地区青铜冶铸手工业具有迫切意旨。

从居址区来看，扫数劳动呈现从大到小的演变历程。第一期是扫数劳动最为浩大、激昂的时期，由双重环壕和密集的房址组成，生存配套才略相对完善，东说念主口限度较为密集；第二期劳动演变成一种东说念主为和当然双重作用下的沙丘堆积。沙丘形态应与荒漠欢乐关联，其中有多量东说念主类步履和澌灭物的堆积，外围是用土坯墙体组成的防患才略；第三期冉冉演变成石构墙体筑成的多重石城。石城限度较为重大，但对应的居住、生存遗存较少。由于发掘面积有限，咱们无法全面地了解每个时期劳动变化后的具体漫衍边界，但从限度上看，扫数劳动跟着时候的推移冉冉变小。值得禁锢的是，从第一期的双重环壕到第二期的土坯墙体，再到第三期的石砌墙体，该劳动计议假想一直十分留心防患功能。不同形态的防患遗存，是因为防患对象发生变化，照旧修筑资源发生变化，尚有待进一步征询。

三千多座史前墓葬

夏尔雅玛可布劳动已发现三片相对安逸的坟场，总面积14万多平时米，共发现墓葬3228座，是迄今限定西北地区数目最多、保存最为完好意思的史前墓葬群。

由于其特殊的墓葬下葬习俗、无遮挡的戈壁环境，以及极少东说念主类步履的践诺情况，让咱们得以全面、准确地了解墓葬的漫衍及数目。墓葬所处地表可见大小不一的石围和黄土坑，咱们迷惑地表踏查、考古勘测、机载激光雷达扫描、RTK定位等方式，最终阐明墓葬不少于3228座。如斯限度的墓葬，要思通过考古发掘通盘揭露无异于“痴东说念主说梦”。在经过详实计议和充分论证后，咱们登科了88座不同墓群、不同区域、不同大小的墓葬进行了发掘，争取用最少的发掘了解最全面的墓葬信息。

通过四年的责任，咱们对三片坟场的墓葬漫衍、限度等第、葬具葬俗有了较为全面的禁闭。

A区坟场位于哈图河西二级台地上，八成呈长三角形，面积8.12万平时米，阐明墓葬2611座，共发掘种种型墓葬71座，祭祀坑9座。初步来看，A区坟场东侧墓葬限度较小，西侧墓葬限度较大。坟场合座布局规定昭着，墓葬均为东北—西南向，陈设整都且漫衍密集，墓葬之间少有破损干系，最近的两座墓葬间距不及30厘米，标明坟场使用历程中经过严实计议。现在已发掘的墓葬除一座外，均为“二次烦懑葬”。坟场应为单东说念主葬，墓主开始头南足北，仰身直肢。尸体腐臭后，骨架被扰动再行下葬。烦懑后，东说念主骨部分完整，部分狼籍。

B区坟场位于居址中枢区西南二级台地上，现有面积3.54万平时米，勘测阐明共有墓葬454座，较之A区墓葬限度昭着偏小，2023年发掘其中的11座。C区坟场位于居址中枢区东南二级台地上，面积2.57万平时米，勘测阐明共有墓葬163座，2023年发掘其中3座。B区、C区发掘墓葬亦皆为二次葬。

随葬品方面，A区坟场随葬品多见小双耳罐、双耳饱读腹罐、无耳束颈罐、腹耳罐、带耳盆等陶器，出土较多铜泡、铜铃、铜镞及荒芜竿头饰（疑似）、衡末饰（疑似）、马策、铜牛等铜器，以及多量由滑石珠、红玉髓珠、牙坠饰、海贝、绿松石珠等组成的覆盖品，牛角、羊肩胛骨和羊肋骨等动物骨骼及树皮箭箙（音“服”，古时用以盛放弓箭的器用。编者注）等。B区、C区随葬器物很少，B区仅随葬极少陶器、青铜器和树皮成品，C区仅有极少陶器和树皮成品。墓葬中既发现源自西亚地区的麦类作物、畜生，也有欧亚草原作风的铜竿头饰、菌状铜器，还有来自华夏及朔方地区的黍、彩陶、漆器及双重木椁葬具，更有来自南亚大陆的红玉髓珠，以致有西太平洋到印度洋暖水区的海贝等遗存，印证了柴达木盆地的文化十字关节地位，是欧亚大陆早期农牧互动、东西文雅考虑互鉴、多民族来往长入的历史缩影。

夏尔雅玛可布劳动考古发现西北地区先秦时期最大墓葬群，尤其多量二次烦懑葬俗的发现，为揭示柴达木盆地乃至西北地区的丧葬习俗提供绝佳案例，以考古实证了柴达木盆地3000多年文雅史，亦然早期东说念主群适应、战胜青藏高原的迫切见证。

打开诺木洪文化的奥妙面纱

诺木洪文化是一支具有区域特点的早期青铜期间文化，漫衍于青海柴达木盆地。20世纪50年代，中国社会科学院考古征询所吴汝祚先生对塔温搭里哈劳动等3处劳动进行拜谒与发掘，发现完全不同于甘青地区常见面貌的大型沙丘类劳动，出土了土坯房址、铜钺、毛织物等青铜文化遗存，进而漠视了“诺木洪文化”的定名。尔后60年间，兰州大学等单元作念过一些考古拜谒取样责任，但诺木洪文化的时空框架、聚落形态、下葬习俗、生业经济、手工业期间等问题，关于学界来说也曾个谜。

从区域位置上看，诺木洪文化地处关节位置，现多被归为陆上丝绸之路中国段南线剖析之一，汗青中称之为“河南说念”“羌中说念”“青海说念”“吐谷浑说念”等。该地区在历史上一直是多民族来往考虑的舞台。多元文化在此集合长入，酿成了独到的区域文化。诺木洪文化容纳了西域绿洲、朔方草原、东部农业区、南部青藏高原地区等多种文化身分。因此进一步了解诺木洪文化，对梳理该区域的早期历史有着迫切意旨，也将为咱们回应多民族考虑、长入、来往历史的更多细节。

完竣年代距今约3500~3000年的夏尔雅玛可布劳动，是现在已知限度较大、功能最都全，且是惟逐一处既有居址又有坟场的典型诺木洪文化聚落。它的发现，为征询诺木洪文化年代分期、文化面庞及互动考虑提供了丰富材料。

浩浩柴达木、煌煌诺木洪。夏尔雅玛可布劳动的考古发掘还在不时，除了这些学术价值外，我坚信这段考古阅历会给每个发掘者留住终身铭刻的回忆。一派绿洲看似好意思好，但它也曾高原上的一派绿洲。这里的骄阳、大雪、暴风、黄沙，都是咱们遥远铭刻的回忆。在揭示诺木洪文化的面庞时，也在此留住了属于考古责任者的故事。

（作家：杜玮体育集锦，系青海省文物考古征询院副征询馆员）